面對一個亢長文化的國度，一個特色體制的經(jīng)濟(jì)，特滿天下的市場上，最有效的團(tuán)對管理，應(yīng)該是基于習(xí)慣、個性和文化的本幫方法精化應(yīng)用，而不是借外來和尚的經(jīng)去改革。我們可以從下面的詞和方法的細(xì)解，一樣可以解出博大精深的國式管理之道。

         管理者的意識精髓：舍得  信任 公平

         管理最重是管人，管人一定要學(xué)會管精神。

         管理第一詞之舍得：滴水之恩，涌泉相報……你敬我一尺，我敬你一丈……舍命陪君子……投之以李，報之以桃……，這就是中國人的文化，是感性的文化，想一想，上面那些是不是我們本人也遵循的人文文化？如果同意，理智的管理者應(yīng)該善用感性的文化去做管理。舍得拆分，是先舍而后得，通常管理者管不好團(tuán)隊(duì)，是因?yàn)楣芾碚弑救耸莻€貪心的小氣鬼，貪婪的蠢驢，當(dāng)管理還沒逃出貪心和貪婪，本質(zhì)上就還是感性的被管理者，公不善理，何以制人？

         首先管理者要算一筆簡單的帳：舍滴水之恩，得涌泉之報。舍一尺敬人，得一丈回報。舍讓人尊敬，讓人虧欠，于是我們因善于舍，而成了“富者”，滴水之舍得泉，泉水之舍得江河，江河之舍得海洋……，再于是就成了“上善若水、厚德載物”的大師。困繞管理者實(shí)施有效管理的，不是錢多少、事大小，也不是經(jīng)驗(yàn)、頭腦。是人人追逐的虛榮，是虛榮背后的貪婪。權(quán)是好東西、名是好東西、錢也是好東西，和尚愛財，取于捐！強(qiáng)盜愛財取于搶！管理就是經(jīng)營一個寺廟或者山寨，先取外財，再內(nèi)分！一個有序和諧，香火日盛。另一個則混亂血腥，經(jīng)常猢猻散。主持（管理者），舍德、舍善、舍教化（培訓(xùn)）于和尚（員工），和尚（員工）同舍于信徒（客戶），以此換得香火日盛，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。寨主（管理者）以強(qiáng)奪取匪徒（員工）的名、財、權(quán)，匪徒以強(qiáng)攔路打劫路人（客戶），經(jīng)常有去無回，改朝換代。以此可見，以強(qiáng)制強(qiáng)，大家都累，況強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，下屬不是好惹的，這樣的團(tuán)隊(duì)混亂是必然。

         管理者首要學(xué)會舍權(quán)利，權(quán)利是一種最虛偽的財富，人往往追逐權(quán)利的表現(xiàn)力，而忽視了權(quán)利的背后是責(zé)任，責(zé)任的背后就是壓力。如果一個管理者感覺到了管理的壓力、經(jīng)營的壓力，就證明你身上集中了太多的權(quán)利，最大的權(quán)利是不怒自威。

         其次是舍名，有人聽到下屬叫老板很開心，這是典型山大王的匪類爆發(fā)戶。有人在意下屬見面稱：某總……，經(jīng)常見很多管理者見報就要親自上，見會就親自發(fā)言，開會就一直說到結(jié)束，嚴(yán)重剝奪下屬展示自己的舞臺，管理者不是演員，不需要那么多著名的稱號！

         最后要善于舍財，善于用錢制造和諧和快樂，舍一尺得一丈，白賺兩尺，何樂不為？

        舍得在管理中可以理解為善于分享，分享了權(quán)利、榮譽(yù)和財富，就把壓力也分享了出去，沒壓力的團(tuán)隊(duì)，才可以產(chǎn)生驚人的速度，管理者因此可換來“德高望重”的終極稱號，沒有任何一種能力的管理能夠超越“德高望重”。

         管理第二詞之信任：疑人不用，用人不疑！很多人這么講，但是極少人能實(shí)踐，原因就在于管理者無法實(shí)現(xiàn)管理第一詞之舍得。大智大勇的商業(yè)經(jīng)營，是人才與人才之間的搏斗，智慧與奸詐在商業(yè)概念里是很難區(qū)分的，沒有舍得，換不來德高望重，沒有德高望重?zé)o法鎮(zhèn)住奸詐的才能，于是有人想盡方法學(xué)習(xí)識別，所謂人心隔肚皮，管理者別太相信自己的識別能力，經(jīng)常害人又害自己，識別本身也非常累，能力這種東西，根本就沒定義！只怕不愿意和沒機(jī)會。前面我已經(jīng)說了，有實(shí)踐的機(jī)遇，人人都可以成為大師，沒有就什么也不是！快吃慢的競爭，講究速度，而不是評判錯對，錯的講究改正的速度，對的講究發(fā)展的速度，既然是競爭，總是要竭盡全力執(zhí)行和創(chuàng)新才能領(lǐng)先，只有給信任的機(jī)會，人才才能實(shí)踐能力，人才歸到你的麾下。